在2024年8月舉行的日本游戲開發(fā)者會議CEDEC2024上,關(guān)西學(xué)院大學(xué)神學(xué)系準(zhǔn)教授柳澤田實主持了一場名為"消費社會的宗教:粉絲圈文化"的講座。講座內(nèi)容深入探討了以"推活"(推し活)為代表的日本粉絲圈文化與宗教的相似之處,以及可能引發(fā)的問題,同時提出了維持粉絲圈"良性"宗教化的關(guān)鍵點。1973年出生的柳澤教授長期研究哲學(xué)和基督教思想,近年來因從宗教學(xué)角度指出"推活"與宗教之間的相似性而聞名。雖然這個主題乍看與游戲開發(fā)無關(guān),但實際上涉及了游戲和作品中角色的"推"的概念分析,以及網(wǎng)絡(luò)游戲中用戶投入大量金錢抽卡的心理根源,因此引起了與會者的濃厚興趣。柳澤教授首先解釋了"推活"文化的基礎(chǔ)概念——"神圣價值"(SACREDVALUES)。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會中,"一切都有價格"的觀念使人們難以找到生活的價值,因此衍生出這一概念。雖然神圣價值通常指向神明和宗教,但柳澤教授指出,造成宗教存在的心理因素其實存在于日常生活中,如紀(jì)念品原子筆被賦予特殊意義的狀態(tài)。有趣的是,調(diào)查結(jié)果顯示日本人對"神圣性"的感受度相當(dāng)高。通過"道德基礎(chǔ)調(diào)查",發(fā)現(xiàn)即使區(qū)分改革派和保守派,日本人在神圣性這一數(shù)值上都普遍偏高,這是日本人獨有的特征。柳澤教授以三島由紀(jì)夫的思想為例,解釋這可能源于日本人獨特的思維邏輯。在現(xiàn)代社會,由于共享價值觀的消失,每個人都需要尋找屬于自己的"神圣價值"。人類學(xué)家史考特·阿德蘭(ScottAtran)強調(diào),這對現(xiàn)代年輕人尤為重要。柳澤教授認(rèn)為,這正是"推活"在當(dāng)代日本如此普及的原因。柳澤教授指出,"推活"和宗教都帶有一種盛大的"游戲"成分。例如,粉絲收集"推"的周邊商品打造"祭壇",或為"推"制作生日蛋糕,這些行為與某些宗教活動非常相似。他以美國"福音派"基督教為例,說明信徒與耶穌一起喝咖啡的習(xí)慣,在"創(chuàng)造真實感并投入其中"這一點上,與"推活"非常接近。柳澤教授還介紹了認(rèn)知人類學(xué)家譚亞·魯爾曼(TanyaMarieLuhrmann)的研究,指出詳細(xì)的文字描述和充滿細(xì)節(jié)的故事能讓人想象不可見的世界,從而感覺真實。這一點上,基督教的圣經(jīng)與產(chǎn)生"推"的漫畫、動畫作品有相似之處。最后,柳澤教授強調(diào),"推活"和信仰都依靠"關(guān)系"來維系,因此可能讓人變得更加激進。他呼吁內(nèi)容產(chǎn)品的用戶和創(chuàng)作者都應(yīng)該注意這一點。在人工智能(AI)和虛擬現(xiàn)實(VR)技術(shù)快速發(fā)展的時代,如何認(rèn)清全世界共通的現(xiàn)實并與之共存,是我們必須面對的重要問題。